作者：釋一塵
淺談中醫(yī)大家薛應(yīng)中老先生。
“天下之至變者病也，天下之至精者醫(yī)也”，病是千變?nèi)f化的，毫無定式，故而醫(yī)道是“至精至微之事”。為醫(yī)必須窮盡一生精力，不斷精進，才能做到救病患于危難，起沉疴于床則。
“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦，勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)”唐代醫(yī)學家孫思邈在《備急千金要方》第一卷《大醫(yī)精誠》篇中，論述了“大醫(yī)”所要具備的兩點醫(yī)德：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，要有“見彼苦惱，若己有之”之情，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”。由此可見，所謂“大醫(yī)”，必須以患者為本，急患者所急，想患者所想，既要全力以赴探究醫(yī)學真諦，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，又要具備普救眾生之仁愛情懷，“誠”于高尚的品德，兩者缺一不可。
古人已逝，今人尚癡。后世無數(shù)行醫(yī)者將名醫(yī)孫思邈對“大醫(yī)”的界定奉為典范，并為之踐行著。西安慈善名義薛應(yīng)中老先生便是“大醫(yī)”踐行者之一。
——引子
多少年來，一代又一代醫(yī)家志士在繼承和發(fā)展祖國醫(yī)學中不斷探索創(chuàng)新，在全心濟世中不斷攻堅克難，使中醫(yī)學在世界醫(yī)學領(lǐng)域一次又一次地打破了否定中醫(yī)的謊謬神話。今天、在迸發(fā)著無限生機與活力的三秦大地上，一個普通平凡的中醫(yī)大夫——薛應(yīng)中，他選擇的成才之路，是偶然也是必然。因為在他的幼年時代，中國的國情特殊，中醫(yī)的命運也充滿坎坷與困苦，以老先生的聰明才智作基礎(chǔ)，假如選擇別的行業(yè)，也許會做出另一番令人羨慕的事業(yè)。但是，他們卻選擇了中醫(yī)，傳承了中醫(yī)學術(shù)，終成中醫(yī)大家。并用他執(zhí)著的追求和高尚的醫(yī)德鑄就了一位醫(yī)者的忠誠，用他高超的醫(yī)術(shù)醫(yī)德譜寫了一曲曲全心為民的篇章。
救死扶傷是醫(yī)生的天職，醫(yī)術(shù)可以醫(yī)病，也能醫(yī)心。作為醫(yī)生不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，更要有高尚的醫(yī)德。良好的醫(yī)德是當好一名好醫(yī)生的前提。當醫(yī)生，眼里看的是病，心里裝的是人，手上干的是良心活。只有品德高尚、醫(yī)技精湛的人才能真正贏得病人的信任。在社會主義商品經(jīng)濟條件下，各種人際關(guān)系正處在調(diào)整和磨合之中，醫(yī)務(wù)工作者的價值最終將通過價值規(guī)律的作用逐漸得到公正的體現(xiàn)。但是少數(shù)醫(yī)務(wù)人員道德“出軌”現(xiàn)象也給人一些負面影響。
古人云，大醫(yī)精誠。如果一個醫(yī)生沒有一股子對醫(yī)學的探索精神，沒有懸壺濟世、救死扶傷的良好醫(yī)德和境界，是很難成為大醫(yī)的。
薛應(yīng)中，1943年生于陜西藍田，老先生一貫的態(tài)度是低調(diào)做人，高調(diào)做事。他盡管是“低調(diào)做人”，卻被推舉為當今杏林公認的中醫(yī)大家；他又“高調(diào)做事”：在四十多年的醫(yī)學科學的探索和研發(fā)中，汲取中華五千年中醫(yī)藥的精華，秉持“向生命致敬！”和“科學、嚴謹、誠信、厚德；發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、超越”的“應(yīng)中精神”，始終站在現(xiàn)代醫(yī)學科學的最前沿，攻堅克難，不斷創(chuàng)新和超越，在1000多種的中藥原料中篩選，變革工藝，歷經(jīng)幾十萬次的反復試驗，突破了植物藥與生物藥結(jié)合的重大難題，發(fā)明了以研制“三元減肥衣”、“九五乾坤保健被褥”、“九五乾坤元氣帶”等多項專利產(chǎn)品，榮獲國內(nèi)各項科技獎和金銀獎并數(shù)次把自己的專利無償捐給國家。多次被《人民日報》、《陜西日報》、《西安日報》等新聞媒體報道。在懸壺濟世，矢志中醫(yī)學研究努力攀登醫(yī)學巔峰的過程中，可以經(jīng)�？吹窖�(yīng)中老先生南來北往的身影，現(xiàn)雖已七十歲高齡，但為了中醫(yī)學術(shù)的繼承與發(fā)展，薛應(yīng)中老先生依然不停地耕耘著，也不斷地有所收獲。
薛應(yīng)忠老先生說，醫(yī)生不是神仙，醫(yī)學也是一門科學，它有許多不可預(yù)見性和風險，如果醫(yī)生遇到問題都只考慮自己的名譽、地位的安穩(wěn)，不敢創(chuàng)新，束手束腳，那么這個問題就永遠得不到解決，“什么事總得有人去做，我只要盡到力，問心無愧。”
“老驥伏櫪，志在千里”，為什么薛老先生老能得到那么多群眾的愛戴？答案很簡單：因為他做的每一件事，都是以病人的利益為出發(fā)點，都是讓病人得到了實惠。即使在他生活最困難的時候，老先生多少年來始終堅持懸壺濟世、普救眾生、扶困贈藥的原則，以一個醫(yī)者的誠愛為無數(shù)病痛中的人們伸出了溫暖之手，以他精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德把他們從死亡之谷和病痛之中把他們奪回來，從而贏得了廣大患者和家屬的高度贊譽。他用真誠溫暖撫慰了一顆顆被病痛折磨的冰冷的心；用無私的人格感動著中華大地各族人民。
“學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了。深自誤哉！凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴勿避險晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)。”按照名醫(yī)孫思邈所著《大醫(yī)精誠》中對“大醫(yī)”的界定，醫(yī)者薛應(yīng)中老先生心懷“精誠之心”，“精”治患者，“誠”待患者，儼然“大醫(yī)”風范。
后記
德者，醫(yī)之道也。古今大醫(yī)，無不離其左右也，醉心醫(yī)道幾十個春秋，孜孜不倦，教人律己，治病救人，無不尊其德從其道也，此心亦有，境亦有，故能成大家也。
余聞先圣長沙翁，逢瘟疫惡傳之亂世，嘔心瀝血，窮畢生之精力，救患民于堂前，甚則出其堂療疾于鄉(xiāng)里，以其醫(yī)學之所究，著《傷寒雜病論》，傳于后世，吾輩得而尊為經(jīng)，何故，以其灼見，以其奧理，以其德仁，吾輩難以望其項背也。
如溫病四大家也，誰不曾瘟疫亂世，救萬民于水火，以其閱歷之廣，而涉足之深，甚者其心懷蒼生，所以著書立說，以其之經(jīng)驗，傳于后世，吾輩以之為準繩，遵其所愿，當以救病治人為己任。
又如當代名醫(yī)薛老先生，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想；，遵醫(yī)道，從仁德，為醫(yī)道中興奉獻畢生，實為當世之幸也。正是有此等心境，老先生方能登堂入室，得之大道，留名于青史，存書于萬世。
行醫(yī)者，以德行天下，未有夜不能寐者，所以然，執(zhí)書而論，觀病而談，非藥不可救也，而因其醫(yī)不知所下何也。是故，醫(yī)者，當以德仁之心，救疾于苦難，博采眾家之精微，而以高尚之醫(yī)德而修身，以高超之醫(yī)技濟世也。
幸之，薛應(yīng)中君，古稀之年，依然堅守其道，以醫(yī)技診療于蒼生，著書論經(jīng)奔走于世俗，啟蒙吾輩之愚思，令吾輩有所醒悟。吾雖從事文學藝術(shù)行業(yè)，亦可以文道行于文藝界，不求日進斗金，但求坦蕩無愧于心。老先生為興我醫(yī)道窮畢生之精力，所為何，醫(yī)道興則國民強壯，國民強壯則可振興民族，興我中華矣。
