一、引言

　　進(jìn)行任何一項(xiàng)科學(xué)研究都會(huì)或多或少地受到方法論直接或間接的影響，方法論對(duì)于任何科學(xué)研究都具有基礎(chǔ)性的指導(dǎo)作用�？茖W(xué)研究越發(fā)達(dá)，就越注重對(duì)其方法論體系的總結(jié)、研究和評(píng)價(jià)，會(huì)計(jì)作為一門社會(huì)科學(xué)也不例外。近年來，我國(guó)在會(huì)計(jì)領(lǐng)域取得了豐碩成果，這無疑標(biāo)志著我國(guó)會(huì)計(jì)研究水平達(dá)到了一個(gè)更高水準(zhǔn)，會(huì)計(jì)研究工作進(jìn)入了一個(gè)全新時(shí)期。隨著科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，會(huì)計(jì)將在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中發(fā)揮更大的作用。只有構(gòu)建完備的會(huì)計(jì)研究方法論體系，才能為會(huì)計(jì)研究工作奠定堅(jiān)實(shí)的方法論基礎(chǔ)，從而更加自覺地用其指導(dǎo)會(huì)計(jì)研究工作，進(jìn)而推動(dòng)會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)的發(fā)展。

　　二、會(huì)計(jì)研究方法論及其體系結(jié)構(gòu)

　　方法論是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法的理論。按其不同層次有哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論、具體科學(xué)方法論之分。據(jù)此推斷，會(huì)計(jì)研究方法論乃是關(guān)于認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)活動(dòng)、發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)活動(dòng)規(guī)律、形成會(huì)計(jì)理論、指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)踐的有關(guān)方法的理論。整個(gè)會(huì)計(jì)研究方法論體系按照從抽象到一般的順序可以依次劃分為三個(gè)層次：哲學(xué)方法論、會(huì)計(jì)研究一般方法論和會(huì)計(jì)研究具體方法論，這三個(gè)層次共同構(gòu)成了完整的會(huì)計(jì)研究方法論結(jié)構(gòu)體系，并用于指導(dǎo)會(huì)計(jì)研究工作。其中，哲學(xué)方法論是會(huì)計(jì)研究方法論體系的基礎(chǔ)，對(duì)于會(huì)計(jì)研究具有基本指導(dǎo)作用；會(huì)計(jì)研究一般方法論是會(huì)計(jì)研究方法論體系的核心，在正確的哲學(xué)方法論指導(dǎo)下對(duì)于會(huì)計(jì)研究工作起核心指導(dǎo)作用；在正確的哲學(xué)方法論和適宜的會(huì)計(jì)研究一般方法論指導(dǎo)下，會(huì)計(jì)研究具體方法論對(duì)于會(huì)計(jì)研究工作發(fā)揮具體指導(dǎo)作用，也是會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)操作的基礎(chǔ)。

　　三、會(huì)計(jì)研究哲學(xué)方法論

　　哲學(xué)方法論是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最根本的方法理論，它與世界觀是相統(tǒng)一的，即有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。因此，研究哲學(xué)方法論必然涉及本體論和認(rèn)識(shí)論兩方面的問題。

　�。ㄒ唬┍倔w論

　　本體論是哲學(xué)中研究世界的本原或本性問題的理論，屬于“哲學(xué)的理論科學(xué)”[1].關(guān)于這一問題，有兩種截然不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)是本原，存在是派生，意識(shí)決定存在，即唯心主義；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為存在是本原，意識(shí)是派生，存在決定意識(shí)，即唯物主義。但唯物主義有樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義之分，只有馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義才是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。

　�。ǘ�）認(rèn)識(shí)論

　　認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和來源、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)的能力、認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)的過程和規(guī)律以及認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)的哲學(xué)理論。認(rèn)識(shí)論大體上可以劃分為三種類型：不可知論、唯心主義認(rèn)識(shí)論（理性主義認(rèn)識(shí)論）和唯物主義認(rèn)識(shí)論（經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論）。

　　四、會(huì)計(jì)研究一般方法論

　　會(huì)計(jì)研究一般方法論受西方主流科學(xué)方法論、特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論影響較大。我們應(yīng)該在馬克思主義哲學(xué)方法論的指導(dǎo)下，批判地繼承西方科學(xué)方法論，構(gòu)建我國(guó)會(huì)計(jì)研究方法論體系的內(nèi)核。本文認(rèn)為，會(huì)計(jì)研究一般方法論至少應(yīng)該包括歸納主義、演繹主義、實(shí)證主義、證偽主義和歷史主義方法論。其中，前四種方法論與具體會(huì)計(jì)研究過程相關(guān)，而歷史主義方法論則與會(huì)計(jì)科學(xué)理論發(fā)展模式相關(guān)。我們認(rèn)為，在進(jìn)行會(huì)計(jì)研究時(shí)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

　　第一，從會(huì)計(jì)研究過程和會(huì)計(jì)理論發(fā)展過程來看，要堅(jiān)持馬克恩主義哲學(xué)辯證唯物主義和認(rèn)識(shí)論，就必須承認(rèn)會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)是形成會(huì)計(jì)理論的唯一來源，同時(shí)會(huì)計(jì)理論又對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)具有重要指導(dǎo)作用，堅(jiān)持會(huì)計(jì)實(shí)踐一會(huì)計(jì)理論一會(huì)計(jì)實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展觀。

　　第二，在相關(guān)理論指導(dǎo)下，按照實(shí)證主義方法論的要求進(jìn)行大量卓有成效的實(shí)證會(huì)計(jì)研究，為規(guī)范會(huì)計(jì)研究提供大量經(jīng)過嚴(yán)格檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)資料，使會(huì)計(jì)理論大廈建立在雄厚的經(jīng)驗(yàn)基石之上。

　　第三，對(duì)于實(shí)證會(huì)計(jì)研究形成的結(jié)論要采用精致證偽主義加以檢驗(yàn)，避免謬誤相關(guān)。

　　第四，就規(guī)范會(huì)計(jì)研究本身而言，應(yīng)該將歸納主義與演繹主義相結(jié)合，避免單純的歸納研究或演繹研究，使規(guī)范會(huì)計(jì)研究與經(jīng)驗(yàn)研究有機(jī)結(jié)合，既根植于豐富的會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，又充分發(fā)揮人的理性思維的主觀能動(dòng)性，使得會(huì)計(jì)理論更加科學(xué)合理并反過來更好地指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。

　　第五，以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，批判地繼承庫(kù)恩和拉卡托斯的歷史主義方法論，并以此為標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)理論發(fā)展過程、選擇會(huì)計(jì)研究?jī)?nèi)容、決定會(huì)計(jì)研究走向。

　　五、會(huì)計(jì)研究具體方法論

　　會(huì)計(jì)研究具體方法論作為會(huì)計(jì)研究方法論體系不可或缺的一部分，直接受一般方法論的指導(dǎo)，是一般方法論和會(huì)計(jì)研究之間的橋梁，使一般方法同會(huì)計(jì)研究聯(lián)系起來，增強(qiáng)了一般方法的可操作性。會(huì)計(jì)研究具體方法數(shù)量眾多，并且可以隨著會(huì)計(jì)科學(xué)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r不斷擴(kuò)充。例如，在歸納主義指導(dǎo)下，可以采用觀察法、案例法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、資料法、實(shí)驗(yàn)室研究法、實(shí)地研究法等多種具體方法來獲取經(jīng)驗(yàn)資料。再如，在演繹主義指導(dǎo)下，可以采用分析法、綜合法、科學(xué)抽象法、比較法、結(jié)構(gòu)法、概括法、模型法、數(shù)學(xué)法、分類法等等多種具體方法來進(jìn)行理性思維推理研究。又如，作為“八股”式的實(shí)證會(huì)計(jì)研究固化了數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，可以為規(guī)范會(huì)計(jì)研究提供定量的經(jīng)驗(yàn)資料，這一點(diǎn)是勿庸置疑的，盡管實(shí)證會(huì)計(jì)研究單單依靠自身很難形成系統(tǒng)完善的會(huì)計(jì)理論體系，盡管所謂的實(shí)證會(huì)計(jì)理論是否是真正的會(huì)計(jì)理論還值得商榷。需要說明的是，盡管具體會(huì)計(jì)研究方法很多，但是就目前而言，尚未形成科學(xué)完善的會(huì)計(jì)研究具體方法論體系。如何將各種具體會(huì)計(jì)研究方法系統(tǒng)化，形成規(guī)范的會(huì)計(jì)研究具體方法論體系，對(duì)于進(jìn)一步提高會(huì)計(jì)研究的質(zhì)量和效率而言都是極為重要的。例如，案例研究法、實(shí)驗(yàn)研究法、實(shí)地研究法等應(yīng)該遵循哪些前提假設(shè)?應(yīng)該滿足哪些條件?應(yīng)當(dāng)遵循哪些原則?應(yīng)當(dāng)采取哪些步驟?諸如此類等等。

　　總之，構(gòu)建和豐富會(huì)計(jì)研究具體方法論是形成科學(xué)合理、系統(tǒng)完善、實(shí)用高效的會(huì)計(jì)研究方法論體系的必要前提，是我們今后必須加以認(rèn)真研究和解決的重大課題。綜上所述，構(gòu)建科學(xué)合理、系統(tǒng)完善、實(shí)用高效的會(huì)計(jì)研究方法論體系對(duì)于進(jìn)一步提升我國(guó)會(huì)計(jì)研究水平具有十分重要的理論意義和實(shí)際意義。在進(jìn)行會(huì)計(jì)研究時(shí)，應(yīng)該把馬克思主義哲學(xué)方法論作為根本指導(dǎo)思想，合理運(yùn)用各會(huì)計(jì)研究一般方法，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中挖掘更多、更有效的具體方法并形成系統(tǒng)完善的具體會(huì)計(jì)研究方法論，使得各層次的各種會(huì)計(jì)研究方法和諧相處、互為補(bǔ)充，不斷提升我國(guó)會(huì)計(jì)研究水平，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)實(shí)踐又好又快發(fā)展。