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理性經(jīng)濟人假設(shè)，又稱“理性人”假設(shè)，是經(jīng)濟學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)。簡而言之，它假定個體具有有效的信息和有限的資源，且有能力自然地使這些資源受益最大化。理性經(jīng)濟人假設(shè)是建立在經(jīng)濟人有著一定的自我利益，有效的判斷能力和行為的理性思考的基礎(chǔ)之上的。 理性經(jīng)濟人假設(shè)建立在經(jīng)濟學(xué)中的個體行為理論和宏觀經(jīng)濟理論之上，它可以用來解釋、預(yù)測和指導(dǎo)經(jīng)濟系統(tǒng)的行為。理性經(jīng)濟人假設(shè)被廣泛應(yīng)用于研究個人消費、投資、企業(yè)經(jīng)營決策和政府經(jīng)濟政策的制定，以便提高經(jīng)濟運行的效率。 理性經(jīng)濟人假設(shè)有一些假設(shè)： 1）經(jīng)濟人有完全的掌握各種信息，有完備的判斷能力； 2）經(jīng)濟人具有完全的自治，自主選擇自己的行為； 3）經(jīng)濟人假設(shè)建立在假定經(jīng)濟人有利他主義的基礎(chǔ)上，為了獲取最大的利益； 4）經(jīng)濟人具有確定性，在不確定的情況下假設(shè)經(jīng)濟人具有可預(yù)測的行為。 理性經(jīng)濟人假設(shè)是經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，它被廣泛應(yīng)用于研究個人消費、投資、企業(yè)經(jīng)營決策和政府經(jīng)濟政策的制定，以便提高經(jīng)濟運行的效率。然而，理性經(jīng)濟人假設(shè)也存在一定的局限性，因為它不考慮經(jīng)濟人在實際經(jīng)濟活動中常常存在的失誤，恐懼和困惑。因此，理性經(jīng)濟人假設(shè)也被不斷發(fā)展和完善，以更好地反映現(xiàn)實的經(jīng)濟社會。