摘要：民族品牌對現(xiàn)代社會發(fā)展起到巨大的推進作用。民族品牌的經(jīng)濟價值理論重視民族品牌對于現(xiàn)代社會發(fā)展的重要性。從經(jīng)濟人類學的角度來分析民族品牌與民族文化、民族經(jīng)濟之間的關(guān)系,得出民族品牌的經(jīng)濟價值是存在于特定文化條件下,是與特定的文化背景密切相關(guān)。研究民族品牌的經(jīng)濟價值,必須在重視民族品牌的重要性的同時,更加關(guān)注民族品牌得以實現(xiàn)的文化背景。

　　1 民族品牌的現(xiàn)狀

　　民族品牌在現(xiàn)代社會發(fā)展中起到至關(guān)重要的推動作用。同時民族品牌是當代經(jīng)濟學研究中極為重要的范疇。當代經(jīng)濟學把民族品牌以及把相應地經(jīng)濟價值問題納入到經(jīng)濟發(fā)展的考慮范圍之內(nèi),也就表明了經(jīng)濟學對擁有民族品牌以及其經(jīng)濟價值會在經(jīng)濟發(fā)展中具有不同的作用方面獲得了新的認識。絕大部分關(guān)于品牌經(jīng)濟價值研究的理論預設(shè)就是人類社會的同質(zhì)性。這些研究關(guān)注的是品牌能帶來多大的經(jīng)濟價值,能為企業(yè)帶來多少經(jīng)濟效益,而并沒有真正關(guān)心在多樣性、多民族文化背景的社會條件下,如何擁有發(fā)展成長于不同民族文化氛圍下民族品牌所產(chǎn)生的經(jīng)濟價值。對待社會發(fā)展問題的時候,通常強調(diào)的是人類社會的整體性,強調(diào)將整個人類社會的發(fā)展納入思考的范圍,這樣一來被思考成經(jīng)濟和文化發(fā)達社會的發(fā)展模式往往會被當做其它社會發(fā)展的模式來對待。其直接結(jié)果就是經(jīng)濟和文化發(fā)達社會的品牌將成為世界品牌,具有普遍性,而經(jīng)濟和文化非發(fā)達社會的民族品牌被視為“傳統(tǒng)的”、缺乏經(jīng)濟價值、局限性的,因而在現(xiàn)代社會發(fā)展中難以發(fā)揮民族性價值,即其品牌的經(jīng)濟價值難以在現(xiàn)代社會中極大的體現(xiàn)出來。并且在涉及到民族品牌時,又往往總是重視民族品牌的經(jīng)濟價值所帶來的經(jīng)濟效益,而忽視民族品牌的經(jīng)濟價值相關(guān)聯(lián)的社會效益。這種局面的形成,并不是由于民族品牌在現(xiàn)代社會發(fā)展中真的已經(jīng)喪失社會效益的可能,其中深層次的究竟還是在于經(jīng)濟和文化發(fā)達社會的品牌在文化上往往也取得了霸主地位,因而也傾向于無視多民族共同體以及文化多樣性存在的事實。在真正關(guān)注研究現(xiàn)代社會的發(fā)展,尤其是在研究正以運用自身民族文化來推動社會發(fā)展的非發(fā)達社會發(fā)展的時候,需要以跨越傳統(tǒng)經(jīng)濟學的藩籬去探索潛藏在經(jīng)濟制度之下深層動因以及決定這些動因的系統(tǒng)的視野,這些應該成為重新審視民族品牌與其經(jīng)濟價值的理論基石。

　　2 民族品牌與民族文化、民族經(jīng)濟的關(guān)系

　　品牌的概念是指企業(yè)及其產(chǎn)品的牌號,包括商標、廠商名稱額服務標志等。品牌是商品外在質(zhì)量和內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn)。民族品牌屬于品牌概念中的一種。何謂民族品牌,一般意義上理解的民族品牌具有深厚的民族文化底蘊在其中,具體是指創(chuàng)建并發(fā)展于民族和文化環(huán)境氛圍中的企業(yè)及其產(chǎn)品的牌號。

　　民族文化,具體是指各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容; 語言、文字、文學、科學、藝術(shù)、哲學、宗教、風俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平。民主品牌是民族文化的載體。在各個民族品牌創(chuàng)立之初,都是基于民族文化的基石與發(fā)展之上。不難發(fā)現(xiàn)在所有民族品牌的核心中,民族文化是品牌核心的重要組成部分。

　　民族文化與民族經(jīng)濟共同作用產(chǎn)生民族品牌。民族經(jīng)濟,簡單的說就是民族地區(qū)的經(jīng)濟。它分為狹義和廣義兩個方面,狹義方面主要是指多民族國家少數(shù)民族的經(jīng)濟。廣義上主要是指一國家或地區(qū)為單位的民族經(jīng)濟。民族企業(yè)與其品牌是在民族文化和民族經(jīng)濟發(fā)展過程中產(chǎn)生的。在全球化的過程當中,民族品牌表現(xiàn)整個民族的核心競爭能力,是民族經(jīng)濟的精華。同時,民族經(jīng)濟日益發(fā)展壯大為民族品牌提供競爭與展現(xiàn)的平臺,為創(chuàng)造世界品牌提供堅實的物質(zhì)條件。其表現(xiàn)有兩個方面:首先,民族經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展,加強與其他國家的貿(mào)易往來,促進民族品牌不斷發(fā)展壯大來滿足日益增長的對外貿(mào)易需求;同時也促使民族品牌與國外品牌的競爭,加強民族品牌的競爭力。其次,民族經(jīng)濟實力的加強,增強本土消費者對民族品牌的信心,同時也增強對整個民族產(chǎn)業(yè)的信心。

　　總結(jié)對民族品牌、民族文化和民族經(jīng)濟的分析,三者之間的關(guān)系就是民族品牌體現(xiàn)出民族文化和民族經(jīng)濟的發(fā)展程度,而民族文化和民族經(jīng)濟的壯大則不斷推動民族品牌往前發(fā)展。三者緊密聯(lián)系、相輔相成。

　　3 民族品牌的經(jīng)濟價值理論

　　(1)從馬克思勞動價值論角度看品牌的經(jīng)濟價值理論。

　　從馬克思勞動價值論來看,品牌的經(jīng)濟價值理論是馬克思勞動價值論在市場經(jīng)濟發(fā)展中的新發(fā)展。品牌的經(jīng)濟價值理論是勞動價值理論在知識經(jīng)濟時代的具體體現(xiàn)。品牌的經(jīng)濟價值理論將企業(yè)精神、營銷理念、生產(chǎn)理念、品牌文化、品牌傳播、產(chǎn)品外觀設(shè)計、商標、顧客服務、顧客滿意和顧客忠誠等一并納入了品牌價值研究的范疇。如何從勞動價值角度審視品牌的經(jīng)濟價值問題,如何創(chuàng)造適合我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的品牌經(jīng)濟價值理論,九十年代品牌的經(jīng)濟價值理論的崛起對馬克思的勞動價值理論提出更大的挑戰(zhàn)。

　　(2)從經(jīng)濟人類學的角度分析民族品牌的經(jīng)濟價值理論。

　　從經(jīng)濟人類學的角度來看,民族品牌的本質(zhì)就是,在民族發(fā)展過程中,民族企業(yè)創(chuàng)建并發(fā)展于民族和文化環(huán)境氛圍中,并創(chuàng)造出民族品牌。民族品牌的概念,使我們最終會面對隱藏于這個概念內(nèi)涵中的什么是品牌的經(jīng)濟價值的問題。經(jīng)濟價值理論的多樣化,使得品牌的經(jīng)濟價值被賦予了不同的內(nèi)涵。

　　從經(jīng)濟人類學的角度來看,民族品牌的經(jīng)濟價值理論更應關(guān)注的是民族文化問題,經(jīng)濟價值增長是其出發(fā)點。從人類社會并不同質(zhì)的角度來理解經(jīng)濟價值就必須看到經(jīng)濟價值與文化的緊密關(guān)系。從民族品牌的角度看,要使其價值增長,民族文化就必須成為資本,而要使民族文化轉(zhuǎn)化為資本,就必須要有物質(zhì)文化、精神文以及制度文化的保證?？梢悦鞔_的是,所有民族品牌的經(jīng)濟價值都是與特定時空的文化相關(guān)的。理論問題最終都應歸結(jié)在實踐上來。對民族品牌的經(jīng)濟價值理論的充分認識和拓展的嘗試,其目的就是為使人們在進行各種經(jīng)濟交往的同時,也能看到這種交往之下的文化交往的存在。經(jīng)濟交往的直接表現(xiàn)之一是商品的流通,從民族品牌的經(jīng)濟價值角度看,商品的價值的大小與商品中包含的品牌價值的大小具有重要的關(guān)系,,而不同文化、不同民族間的經(jīng)濟交往既然也就是文化的交流,那么首先遇到的就并不是抽象的品牌價值大小的問題,而是能否首先承認并接受對方文化的問題,進而才是對對方的文化系統(tǒng)中包含的民族品牌的承認和接受的問題?；谶@樣的認識,對民族文化進行開發(fā)利用的各種民族文化資本化運用的行為的意義,通過各種具體的積極的經(jīng)濟參與行為,使自身文化在這種叫交往中逐步為主流社會所接受。而且也只有在躋身于主流社會的條件下,經(jīng)濟和文化非發(fā)達社會中的那些民族品牌才能為社會中的人們帶來現(xiàn)實的利益,才能獲得具體現(xiàn)實的生存空間。而另一方面,如果考慮到現(xiàn)存的分布于不同的地理條件、生存條件和歷史背景中的各個民族文化都有其相當?shù)暮侠硇缘脑?各種地方性民族品牌如果在強勢文化當中根本無法找到價值實現(xiàn)的機會,那么,這些民族品牌的快速丟失也就是難免的,直接的危害是擁有這些民族品牌的民族因民族品牌貶值而更加難于實現(xiàn)發(fā)展的目的。從更大的范圍以及較為長遠的情況看,這些民族品牌既然也是人類民族品牌的一部分,那么,這些民族品牌的丟失也就是整個人類的嚴重損失。

　　中國民族品牌的經(jīng)濟價值理論研究相對比較匱乏。這種匱乏在很大程度上并不在于缺少民族文化或者民族品牌,而在于對民族文化與民族品牌的經(jīng)濟價值緊密度研究少以及對民族品牌的開發(fā)與研究程度太淺。無論是從短期還是從長期的情況來看,重視民族品牌,使得民族品牌成為一種巨大的無形資本就具有了現(xiàn)實的意義。

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